Kurz gesagt: Dämonen sind Geistwesen, die in fast allen Kulturen zwischen Göttern und Menschen stehen. Das Wort kommt vom griechischen daímōn und meinte ursprünglich nichts Böses: Ein Daimon war eine göttliche Macht, die dem Menschen sein Schicksal zuteilt, und Sokrates nannte seine innere warnende Stimme sein Daimonion. Erst die griechische Übersetzung der Bibel und die frühen Christen machten aus den Dämonen ausschließlich böse Geister, im Christentum gefallene Engel im Gefolge des Teufels. Ob es Dämonen gibt, ist eine Frage des Glaubens. Einen wissenschaftlichen Beleg für ihre Existenz gibt es nicht. Gut erforscht ist dagegen, warum Menschen ihnen begegnen: durch die Schlafparalyse, durch das Gefühl einer Anwesenheit im dunklen Zimmer, durch Krankheiten wie Epilepsie und durch den Wunsch, für ein Unglück einen Verursacher zu haben. Als Bild für das, was uns von innen zusetzt, sind die „inneren Dämonen“ bis heute lebendig.
Ich arbeite sonst mit den Lenormandkarten und bin von Haus aus Psychologe. Auf dieser Seite erkläre ich Dir beides: die Geschichte der Dämonen, so wie sie sich belegen lässt, und den Teil, für den mein Fach zuständig ist. Du erfährst, was ein Dämon ist und woher das Wort kommt, welche Dämonen die Bibel, der Islam und die Mythologie kennen, was die bekanntesten Dämonen-Namen bedeuten, wie die Dämonologie sie in Arten und Ränge sortiert hat, was hinter Besessenheit und Exorzismus steckt und warum sich eine nächtliche Begegnung so echt anfühlt. Angst machen will ich Dir damit nicht. Die meisten Dämonen verlieren ihren Schrecken, sobald man weiß, woher sie kommen.
Dämonen auf einen Blick
Was sind Dämonen? Bedeutung und Definition
Ein Dämon ist nach der gängigen Definition ein übernatürliches Wesen, das mächtiger ist als ein Mensch und geringer als ein Gott. Die Religionswissenschaft spricht von Zwischenwesen. Sie wohnen in der Luft, in der Wüste, im Wasser, in Ruinen oder in der Unterwelt, sie bringen Krankheit oder Schutz, sie verführen, erschrecken, bewachen oder helfen. Dämonen gibt es in fast jeder Religion der Welt, und in den meisten sind sie weder gut noch böse, sondern unberechenbar.
Die Völkerkunde nennt die Vorstellung, dass Tiere, Pflanzen, Orte und Naturerscheinungen beseelt sind, seit Edward Tylor (1871) Animismus. Aus dieser Sicht sind Dämonen die Personifikation dessen, was Menschen erleben und nicht steuern können: Sturm, Seuche, Rausch und Wahnsinn.
Im heutigen Deutsch wird das Wort in drei verschiedenen Bedeutungen gebraucht, die man auseinanderhalten sollte:
- Der Dämon als böser Geist. Das ist die Bedeutung aus dem Christentum: ein gefallener Engel, der dem Teufel dient, Menschen versucht und in sie fahren kann. So meinen es Horrorfilme, und so ist das Wort Dämonen meist gemeint, wenn jemand fragt, ob es sie gibt.
- Der Dämon als Geistwesen überhaupt. So verwenden es Religionswissenschaft und Völkerkunde: als Sammelwort für Naturgeister, Totengeister, Krankheitsgeister und Schutzgeister aller Kulturen, vom mesopotamischen Pazuzu bis zum japanischen Oni.
- Der Dämon als Bild. „Sie kämpft mit ihren Dämonen“ meint keine Geister, sondern Sucht, Angst, Schuld oder Erinnerungen. Auch die Wissenschaft hat sich das Wort geliehen, etwa für den Maxwellschen Dämon.
Die Lehre von den Dämonen heißt Dämonologie. Sie war im Mittelalter und in der frühen Neuzeit ein Teilgebiet der Theologie und hat ganze Bibliotheken gefüllt. Heute ist sie vor allem ein Thema der Religionsgeschichte und der Esoterik.
Dämon, Teufel, Geist, Dschinn und Engel: die Unterschiede
Die Wörter werden oft durcheinandergeworfen. Die Tabelle zeigt, was sie in ihrer jeweiligen Tradition bedeuten.
Wenn Dich vor allem die Gespenster interessieren, lies den Beitrag Gibt es Geister?. Dort geht es um Spuk, Erscheinungen und Geisterjagd.
Was bedeutet das Wort Dämon? Vom griechischen Daimon zum bösen Geist
Die Etymologie führt nach Griechenland. Das Wort Dämon kommt vom griechischen Begriff δαίμων (daímōn), der wahrscheinlich mit daíesthai verwandt ist, „teilen“ oder „zuteilen“. Ein Daimon war demnach der Zuteiler, eine Schicksalsmacht, die einem Menschen sein Los zumisst. In den homerischen Epen heißt so das göttliche Wirken, wenn offenbleibt, welche Gottheit dahintersteht. Der Daimon ist dort weniger eine Gestalt als der Ausdruck eines göttlichen Willens, den man an seinen Folgen erkennt. So beschreiben es auch Standardwerke der Altertumswissenschaft wie Martin P. Nilssons „Geschichte der griechischen Religion“.
Der Dichter Hesiod gab dem Wort um 700 vor Christus eine zweite Bedeutung. In seinem Gedicht „Werke und Tage“ erzählt er, die Menschen des goldenen Zeitalters seien nach ihrem Tod zu Daimones geworden, zu guten Wächtern der Sterblichen. Seither konnte ein Daimon auch die Seele eines Verstorbenen sein. Die abgeschiedenen Seelen der Toten und die Schutzgeister der Lebenden rückten damit eng zusammen.
Der gute Daimon: Agathos Daimon, Genius und Schicksal
Im Alltag der Griechen war der Daimon vor allem ein persönlicher Begleiter. Ein Fragment des Komödiendichters Menander sagt, jedem Menschen trete gleich bei der Geburt ein guter Daimon zur Seite, der ihn durch das Leben führt. Der Philosoph Heraklit hielt dagegen: Der Charakter sei dem Menschen sein Daimon. Verehrt wurde außerdem der Agathos Daimon, der „gute Geist“ des Hauses, oft als Schlange dargestellt. Ihm wurde beim Gelage nach dem Essen der erste Schluck ungemischten Weins dargebracht, und solche Libationen gehörten zu jedem Festmahl. Die Römer nannten ihren Schutzgeist Genius. Das griechische Wort für Glück, eudaimonía, heißt wörtlich: einen guten Daimon haben.
Das Daimonion des Sokrates und die platonische Lehre
In der Philosophie wurde aus dem Volksglauben eine Lehre. Bei Platon nennt die Priesterin Diotima den Eros einen „großen Daimon“, weil Daimones zwischen Göttern und Menschen vermitteln: Sie tragen Gebete hinauf und Weisungen herab. Berühmt ist das Daimonion des Sokrates. Sokrates berichtet in der Apologie, seiner Verteidigungsrede vor Gericht, von einer inneren Stimme, die ihn seit seiner Kindheit warne, wenn er im Begriff sei, etwas Falsches zu tun. Später hat man sie als warnende Stimme des Gewissens gedeutet. Dass ihm die Anklage vorwarf, er führe neue Daimonia ein, gehört zur Ironie der Geschichte.
Platons Schüler Xenokrates unterschied gute und böse Dämonen. Der Schriftsteller Plutarch, selbst Priester am Orakel von Delphi, baute das um 100 nach Christus aus: Die Daimones wohnen in der Sphäre zwischen Erde und Mond, sie sind langlebig, aber nicht unsterblich, und sie haben Leidenschaften wie Menschen. Die Neuplatoniker der Spätantike ordneten sie schließlich in Ränge. Damit lag seit dem Hellenismus alles bereit, was die spätere Dämonologie brauchte: ein göttliches Wesen von mittlerem Rang, gut oder böse, mit Namen und Eigenschaften.
Wie der Daimon zum bösen Geist wurde
Die Wende kam mit einer Übersetzung. Als jüdische Gelehrte in Alexandria ab dem 3. Jahrhundert vor Christus die hebräische Bibel ins Griechische übertrugen, brauchten sie ein Wort für die fremden Götter und die unheimlichen Wüstenwesen ihrer Texte. Sie wählten die Form δαιμόνιον (daimónion). In dieser Übersetzung, der Septuaginta, heißt es in einem Psalm, alle Götter der Völker seien Dämonen. Das Neue Testament übernahm den Sprachgebrauch, und die frühen christlichen Autoren zogen die Linie zu Ende: Die Götter des Heidentums waren für sie keine Einbildung, sondern Dämonen, die sich als Götter ausgaben. Spätestens im 3. Jahrhundert setzten Christen Dämonen und Teufel gleich. Aus einem Wort für einen Geist jeder Art war das Wort für böse Geister geworden.
Über das lateinische daemon kam das Wort ins Deutsche. Die alte Bedeutung des Wortes ist dabei nie ganz verschwunden. Goethe schrieb in „Dichtung und Wahrheit“ über „das Dämonische“ als eine Kraft, die weder göttlich noch teuflisch ist und manche Menschen unwiderstehlich antreibt. Wer heute ein Talent dämonisch nennt oder von einem dämonischen Ehrgeiz spricht, meint dasselbe. Das Wort Pandämonium, „Ort aller Dämonen“, hat übrigens ein Dichter erfunden: John Milton nannte 1667 in „Das verlorene Paradies“ so die Hauptstadt der Hölle.
Dämonen in der Mythologie: von Mesopotamien bis zu den Germanen
Die ältesten Dämonen, die wir mit Namen kennen, stammen aus dem Alten Orient, genauer aus dem Zweistromland. Dort waren sie vor allem eine Erklärung für Krankheit. Kopfschmerz, Fieber, Fehlgeburt und plötzlicher Kindstod hatten jeweils ihren Verursacher, und gegen jeden gab es Beschwörungen und Amulette.
Mesopotamien: Lamaštu und Pazuzu
Die gefürchtetste Gestalt war Lamaštu, eine Dämonin mit Löwenkopf, die Schwangeren und Säuglingen nachstellte. Gegen sie half ausgerechnet ein anderer Dämon: Pazuzu, der König der Winddämonen, ein Mischwesen mit Hundegesicht, Flügeln, Adlerkrallen und Skorpionschwanz. Sein Bild hängte man als Amulett auf, weil er Lamaštu in die Unterwelt zurücktreiben konnte. Eine Bronzefigur des Pazuzu aus der Zeit um 800 bis 700 vor Christus steht heute im Louvre. Zuständig für die Abwehr waren ausgebildete Beschwörungspriester. Im „Haus des Beschwörungspriesters“ in Assur fanden Ausgräber mehr als 800 Keilschrifttafeln mit Ritualen und Diagnosen. Dämonenabwehr war dort ein Beruf, der dem des Arztes näher stand als dem des Zauberers.
Ägypten und Persien
Die Ägypter hatten kein eigenes Wort für Dämonen. Ihre Texte kennen aber zwei Sorten von Wesen: Wächter, die an einen Ort gebunden sind und die Tore der Unterwelt hüten, und Wanderer, die Krankheit, Albträume und Unheil bringen. In der Spätzeit wurden manche dieser Wesen sogar als Schutzgottheiten verehrt. In Persien bekam die Sache eine neue Schärfe. Die Lehre Zarathustras teilte die Welt in zwei Lager: hier der gute Gott Ahura Mazda, dort der böse Geist Ahriman mit seinem Heer von Daevas. Aus alten Göttern wurden so Feinde der Schöpfung. Dieser Dualismus hat das Judentum der Zeit nach dem babylonischen Exil und über dieses das Christentum geprägt. Der Name des Dämons Asmodäus geht wahrscheinlich auf den persischen Aeshma Daeva zurück, den Dämon des Zorns.
Griechen, Römer und Germanen
In der griechischen Mythologie blieb der Daimon ein Zwischenwesen ohne festes Vorzeichen. Daneben kennt sie Schreckgestalten wie die Lamia und die Empusa, die Kinder rauben und Wanderer verführen. Die Römer kannten den Genius, den persönlichen Schutzgeist jedes Menschen und jedes Ortes, und die Laren als Schutzgeister des Hauses. In der germanischen Überlieferung gibt es Elfen, Zwerge und Riesen, die eher nützlich oder schädlich als gut oder böse sind. In den Feldern wohnten Vegetationsdämonen wie die Roggenmuhme und der Kornwolf, deren Geschichten der Volkskundler Wilhelm Mannhardt im 19. Jahrhundert sammelte. Geblieben ist uns vor allem ein Nachtwesen: der Alb oder die Mahr, die sich Schlafenden auf die Brust setzt. Den Druck nannte man Alpdrücken. Daher kommen das Wort Albtraum, das englische nightmare und der Nachtmahr. In Süddeutschland hieß dieselbe Gestalt Drude, und der Drudenfuß, das Pentagramm an der Schwelle, sollte sie fernhalten. Auch Krampus und Perchten, die im Alpenraum im Dezember und in den Rauhnächten durch die Dörfer ziehen, sind Dämonengestalten, die im Brauchtum überlebt haben.
Dämonen in den Religionen: Bibel, Judentum, Christentum und Islam
Dämonen im Judentum und im Alten Testament
Die hebräische Bibel kennt Dämonen nur am Rand. Das Wort Schedim kommt dort zweimal vor und meint fremde Götter. Daneben gibt es die Se’irim, bocksgestaltige Wüstenwesen, und einige Namen, die später berühmt wurden. Lilith steht genau einmal in der Bibel, beim Propheten Jesaja, als Bewohnerin einer Ruinenlandschaft. Asasel ist die Gestalt, zu der am Versöhnungstag der Sündenbock in die Wüste geschickt wird. Asmodäus tritt im Buch Tobit auf, wo er nacheinander sieben Ehemänner einer jungen Frau tötet, bis ein Engel ihn vertreibt. Die Schlange im Paradies wurde erst von späteren Auslegern mit dem Satan gleichgesetzt. Ihr Gegenbild ist die eherne Schlange des Mose, deren Anblick die Gebissenen heilt.
Viel mehr erzählen die Apokryphen und andere Schriften aus der Zeit zwischen den Testamenten. Das Buch Henoch berichtet von den Wächtern, Engeln, die sich mit Menschenfrauen einließen und den Menschen verbotenes Wissen brachten. Die Geister ihrer riesenhaften Nachkommen irren nach dieser Erzählung seither als böse Geister über die Erde. Aus dieser Geschichte stammt die Vorstellung der gefallenen Engel. Der babylonische Talmud rechnet ganz selbstverständlich mit Dämonen, die dort keineswegs nur böse sind. Der Volksglaube kennt außerdem den Dibbuk, die ruhelose Seele eines Toten, die in einen Lebenden fährt. Der Philosoph Maimonides bestritt im 12. Jahrhundert die Existenz von Dämonen, und diese nüchterne Haltung prägt weite Teile des heutigen Judentums.
Dämonen im Neuen Testament und im Christentum
Im Neuen Testament ist an mehr als 50 Stellen von Dämonen die Rede, fast immer im Zusammenhang mit Krankheit und Heilung. Jesus treibt „unreine Geister“ aus, und Menschen, die als von Dämonen besessen gelten, werden gesund. Seine Gegner werfen ihm vor, die Dämonenaustreibung gelinge ihm nur mit Hilfe von Beelzebul, dem Herrscher der Dämonen. Der Widersacher selbst heißt im griechischen Text Satanas. Am bekanntesten ist die Geschichte des Besessenen von Gerasa. Auf die Frage nach seinem Namen antwortet der Geist: „Mein Name ist Legion; denn wir sind viele.“ Eine Legion war eine römische Truppe von mehreren tausend Mann, und Bibelwissenschaftler lesen darin auch eine Anspielung auf die Besatzungsmacht.
Die Lehre dazu lieferten die Kirchenväter. Augustinus legte im 5. Jahrhundert fest, was bis heute katholische Lehre ist: Dämonen sind Engel, die sich aus freiem Willen von Gott abgewandt haben. Das Vierte Laterankonzil hielt 1215 fest, der Teufel und die anderen Dämonen seien von Gott gut geschaffen und durch sich selbst böse geworden. Damit war zweierlei gesagt. Dämonen sind keine Gegengötter, und Gott hat das Böse nicht erschaffen.
Im späten Mittelalter kippte das Bild. Dämonen galten nun als Verbündete von Menschen, die mit ihnen einen Pakt schlossen. Der „Hexenhammer“ von 1486 beschrieb ausführlich, wie Dämonen als Inkubus und Sukkubus mit Menschen verkehren. Aus der Dämonenlehre wurde eine Anleitung zur Verfolgung, der in Europa Zehntausende Menschen zum Opfer fielen. Mehr dazu steht im Beitrag über schwarze Magie.
Heute gehen die Kirchen verschieden damit um. Die katholische Kirche hält an der Existenz von Dämonen fest und kennt weiterhin den Exorzismus. In den evangelischen Kirchen spielt der Dämonenglaube seit der Aufklärung kaum noch eine Rolle. Die Dämonen der Bibel werden dort meist als Bild für Mächte verstanden, die Menschen unfrei machen. In vielen Freikirchen und Pfingstgemeinden sind sie dagegen sehr gegenwärtig.
Dschinn und Schaitane: Dämonen im Islam
Der Islam kennt neben Engeln und Menschen eine dritte Art vernunftbegabter Wesen: die Dschinn. Nach dem Koran sind sie aus rauchlosem Feuer erschaffen, die 72. Sure trägt ihren Namen. Dschinn sind unsichtbar, haben einen freien Willen, essen, heiraten und sterben. Es gibt unter ihnen Gläubige und Ungläubige. Böse sind die Schaitane, die Satane, an deren Spitze Iblis steht. Der Volksglaube unterscheidet weitere Arten, etwa den mächtigen Ifrit, den Marid, den Leichen fressenden Ghul und den Qarin, einen unsichtbaren Begleiter, den jeder Mensch haben soll. Aus diesem Vorrat stammt der Flaschengeist aus den Märchen von „Tausendundeiner Nacht“.
Der Glaube an Dschinn ist verbreitet, aber sehr ungleich verteilt. In einer Befragung des Pew Research Center von 2012 glaubten in Marokko 86 Prozent der Muslime an Dschinn, in Zentralasien stellenweise nur 15 Prozent. Gegen Besessenheit durch Dschinn wird die Ruqya angewandt, das Rezitieren von Koranversen.
Hinduismus und Buddhismus
In den indischen Epen stehen den Göttern, den Devas, die Asuras gegenüber, dazu die Rakshasas, gestaltwandelnde Menschenfresser. Ihr berühmtester ist Ravana, der zehnköpfige König aus dem Ramayana. Bemerkenswert ist, dass viele dieser Gestalten gelehrt, fromm und mächtig sind. Sie scheitern an ihrem Hochmut. Im Buddhismus heißt der große Versucher Mara. Er versucht den meditierenden Buddha mit Angst, Verlockung und Zweifel vom Erwachen abzubringen. Schon frühe buddhistische Texte deuten Mara als Bild für die eigenen Begierden. Das ist eine der ältesten psychologischen Lesarten eines Dämons.
Japanische Dämonen: Oni und Yōkai
In Japan heißen Dämonen Oni: große, gehörnte Gestalten mit roter oder blauer Haut, Tigerfell und Eisenkeule. Dazu kommen die Yōkai, eine bunte Schar von Spukwesen, vom Flusskobold Kappa bis zum neunschwänzigen Fuchs. Die Grenze zu den Göttern ist fließend, und ein Oni kann auch Beschützer sein. Am Setsubun-Fest Anfang Februar werfen Familien geröstete Sojabohnen aus der Tür und rufen dazu, die Dämonen sollen hinaus und das Glück herein. Durch Manga und Anime wie „Demon Slayer“ sind japanische Dämonen heute auch in Deutschland bekannt.
Dämonen-Namen: Liste der bekanntesten Dämonen und ihre Bedeutung
Die meisten berühmten Dämonen-Namen haben eine Vorgeschichte, in der von einem Dämon keine Rede war. Viele waren Götter der Nachbarvölker Israels, manche sind gewöhnliche Wörter, die erst später zu Eigennamen wurden. Die Liste nennt die bekanntesten Dämonen und sagt, woher der Name stammt.
Auffällig viele dieser Namen gehören abgesetzten Göttern. Die Religionsgeschichte kennt das Muster aus vielen Ländern: Die Götter der Besiegten und der Nachbarn werden die Dämonen der Sieger. Weibliche Dämonen wie Lilith, Lamaštu und der Sukkubus haben außerdem ein gemeinsames Thema. Sie bedrohen Geburt, Säuglinge und die eheliche Ordnung, also genau die Bereiche, in denen Menschen früher am meisten Angst hatten und am wenigsten ausrichten konnten.
Dämonologie: Arten von Dämonen, Todsünden, Ars Goetia und Beschwörung
Seit es Dämonen gibt, haben Gelehrte versucht, Ordnung in sie zu bringen. Die Einteilungen geben wenig Auskunft über Dämonen und viel über die Zeit, aus der sie stammen.
Arten von Dämonen
Der byzantinische Gelehrte Michael Psellos sortierte die Dämonen im 11. Jahrhundert nach ihrem Wohnort in sechs Arten: Feuer-, Luft-, Erd-, Wasser- und unterirdische Dämonen sowie die lichtscheuen. König Jakob VI. von Schottland teilte sie 1597 in seinem Buch „Daemonologie“ danach ein, was sie Menschen antun. Die Religionswissenschaft des 20. Jahrhunderts ordnet nüchterner nach der Aufgabe, die ein Dämon im Weltbild einer Kultur erfüllt.
Die sieben Todsünden und ihre Dämonen
Am bekanntesten ist die Liste, die der Trierer Weihbischof Peter Binsfeld 1589 veröffentlichte. Er ordnete jeder der sieben Todsünden einen Dämon zu, der die Menschen zu ihr verführt. Die Idee selbst ist älter: Schon eine englische Schrift von 1409 kennt sieben Höllenfürsten für sieben Sünden, mit teils anderen Namen.
Die hübsche Tabelle hat eine dunkle Seite. Binsfeld war einer der führenden Theoretiker der Hexenverfolgung. Seine Schrift, in der diese Liste steht, rechtfertigte die Folter, und in seiner Amtszeit wurden im Kurfürstentum Trier Hunderte Menschen als Hexen verbrannt.
Ars Goetia: die 72 Dämonen Salomos
Die berühmteste Dämonen-Liste steht in einem Zauberbuch. Die Ars Goetia ist der erste Teil des „Lemegeton“, auch „Kleiner Schlüssel Salomos“ genannt, das im 17. Jahrhundert aus älteren Texten zusammengestellt wurde. Sie beschreibt 72 Dämonen mit Namen und Eigenschaften, die König Salomo beschworen und in ein Gefäß aus Messing gesperrt haben soll. Jeder hat einen Rang wie an einem Fürstenhof, vom König über Herzog, Prinz, Marquis und Graf bis zum Präsidenten, dazu eine Zahl von Legionen, die er befehligt, eine Gestalt, ein besonderes Können und ein Siegel. Der erste ist König Bael, weitere bekannte Namen sind Paimon, Asmoday, Astaroth und Belial.
Älter ist die „Pseudomonarchia Daemonum“ des Arztes Johann Weyer mit 69 Dämonen. Sie erschien 1577 als Anhang zu seinem Hauptwerk, und schon der Titel, „Falsche Monarchie der Dämonen“, zeigt die Absicht. Weyer war einer der ersten entschiedenen Gegner der Hexenprozesse. Er hielt die angeklagten Frauen für krank oder getäuscht und wollte das Treiben der Beschwörer bloßstellen. Seine Liste wurde trotzdem zur Vorlage der späteren Zauberbücher. 1818 folgte das „Dictionnaire Infernal“ des Franzosen Collin de Plancy. Die Ausgabe von 1863 enthält 69 Zeichnungen von Louis Le Breton, und diese Bilder prägen bis heute, wie Dämonen in Büchern und Spielen aussehen.
Wie viele Dämonen es geben soll, hat man ebenfalls ausgerechnet. Der Franziskaner Alfonso de Spina kam im 15. Jahrhundert auf mehr als 133 Millionen, Johann Weyer wird eine Zahl von gut 7,4 Millionen zugeschrieben. Die Genauigkeit dieser Zahlen darf man als das nehmen, was sie ist: Buchhaltung über etwas, das niemand gezählt hat.
Beschwörung: Kann man Dämonen beschwören?
Die Zauberbücher beschreiben die Beschwörung mit Kreis, Siegel, Räucherwerk und langen Anrufungen. Dass dabei je ein Dämon erschienen wäre, ist nirgends belegt. Belegt ist, was solche Rituale mit Menschen machen: Wer nachts bei Kerzenlicht mit klopfendem Herzen auf ein Zeichen wartet, bekommt eines. Ein Knacken, ein Luftzug oder ein Schatten genügen. Derselbe Vorgang lässt die Planchette auf dem Hexenbrett wandern, wie der Beitrag Hexenbrett befragen erklärt. Eine Anleitung findest Du hier deshalb nicht. Wer zu Ängsten neigt, tut sich mit solchen Experimenten keinen Gefallen.
Besessenheit und Exorzismus: Dämonen austreiben früher und heute
Besessenheit ist die Vorstellung, ein Dämon oder Geist habe von einem Menschen Besitz ergriffen und spreche und handle aus ihm. Diese Vorstellung ist erstaunlich weit verbreitet. Die Ethnologin Erika Bourguignon wertete Ende der 1960er-Jahre Berichte über 488 Gesellschaften aus aller Welt aus. In 437 davon, rund 90 Prozent, gab es fest verankerte Formen von Trance, und in etwa drei Vierteln den Glauben an Besessenheit durch Geister. In vielen Kulturen ist Besessenheit dabei nichts Schlimmes, sondern Teil eines Rituals, in dem ein Medium einem Geist für kurze Zeit seinen Körper leiht.
Der Exorzismus in der katholischen Kirche
Exorzismus heißt wörtlich „Hinausbeschwören“. Die katholische Kirche regelte ihn 1614 im Rituale Romanum. Als Anzeichen echter Besessenheit galten dort das Sprechen und Verstehen unbekannter Sprachen, das Wissen um verborgene Dinge, Kräfte über das natürliche Maß hinaus und ein heftiger Widerwille gegen alles Heilige. 1999 erschien eine Neufassung des Ritus. Ein sogenannter großer Exorzismus darf nur von einem Priester mit ausdrücklicher Erlaubnis des Bischofs vorgenommen werden, und vorher muss geklärt sein, dass keine Krankheit vorliegt. Der Katechismus hält fest, dass die Behandlung psychischer Krankheiten Sache der Medizin ist.
In Deutschland ist die Zurückhaltung besonders groß, und das hat einen Grund. Am 1. Juli 1976 starb in Klingenberg am Main die 23-jährige Studentin Anneliese Michel. Sie litt seit Jahren an Epilepsie und später an einer Psychose und war überzeugt, besessen zu sein. Mit Erlaubnis des Würzburger Bischofs wurden an ihr zwischen September 1975 und Juni 1976 67 Sitzungen des großen Exorzismus vorgenommen. Bei ihrem Tod wog sie 31 Kilogramm. Das Landgericht Aschaffenburg verurteilte ihre Eltern und die beiden Priester im April 1978 wegen fahrlässiger Tötung zu Bewährungsstrafen. Die Deutsche Bischofskonferenz setzte danach eine Arbeitsgruppe ein, der auch Psychologen angehörten, und bat Rom um eine Überarbeitung des Ritus. Der Fall wurde 2006 im Film „Requiem“ erzählt.
Weltweit nimmt die Nachfrage nach Exorzisten eher zu als ab. Der Vatikan erkannte 2014 die Internationale Vereinigung der Exorzisten an, die der römische Exorzist Gabriele Amorth mitgegründet hatte. Im Islam ist die Ruqya verbreitet, in Pfingstkirchen der „Befreiungsdienst“. Die evangelischen Landeskirchen kennen seit der Aufklärung keinen Exorzismus mehr.
Was die Medizin unter Besessenheit versteht
Die Weltgesundheitsorganisation führt in ihrem Diagnoseverzeichnis ICD-11 die Besessenheits-Trance-Störung unter der Nummer 6B63. Gemeint sind Zustände, in denen das Bewusstsein deutlich verändert ist und das gewohnte Gefühl der eigenen Identität durch eine fremde, „besitzergreifende“ Identität ersetzt wird. Zur Diagnose gehört, dass der Zustand ungewollt ist, wiederkehrt oder tagelang anhält, den Menschen belastet und nicht Teil eines anerkannten religiösen Rituals ist. Die Medizin sagt damit nichts über Dämonen. Sie beschreibt, was mit dem Menschen geschieht, und behandelt es.
Viele Erscheinungen, die früher als Wirken eines Dämons galten, haben heute einen medizinischen Namen. Schon um 400 vor Christus bestritt eine Schrift aus der Schule des Hippokrates, dass die Epilepsie eine „heilige Krankheit“ sei. Sie habe natürliche Ursachen wie jede andere.
Diese Tabelle ist keine Anleitung zur Selbstdiagnose. Sie soll zeigen, dass für das, was Menschen an sich oder anderen erschreckt, Hilfe zu haben ist. Ein Austreibungsritual, das einen kranken Menschen von Arzt und Behandlung fernhält, kann gefährlich werden. Der Fall Anneliese Michel ist nicht der einzige, der tödlich endete.
Gibt es Dämonen wirklich? Was Psychologie und Forschung sagen
Ob es Dämonen gibt, kann die Wissenschaft nicht mit einem Experiment entscheiden, denn ein unsichtbares Geistwesen lässt sich nicht widerlegen. Sie kann aber zwei Dinge sagen. Erstens: Es gibt keinen einzigen gesicherten Beleg für ihre Existenz. Zweitens: Die Erlebnisse, die Menschen als Begegnung mit einem Dämon beschreiben, sind echt, häufig und gut untersucht. Sie brauchen keinen Dämon, um zu entstehen.
Der Schlafparalyse-Dämon: wach, gelähmt und nicht allein
Das mit Abstand wichtigste dieser Erlebnisse ist die Schlafparalyse. Im Traumschlaf schaltet das Gehirn die Muskeln ab, damit wir unsere Träume nicht ausführen. Manchmal wacht das Bewusstsein auf, bevor diese Lähmung endet. Man liegt dann wach im eigenen Bett, kann sich nicht rühren und nicht rufen, und das Traumgeschehen läuft als Halluzination weiter. Der Zustand dauert Sekunden bis wenige Minuten und ist ungefährlich. Erschreckend ist er trotzdem, denn zu ihm gehören drei typische Eindrücke, die der kanadische Psychologe Allan Cheyne beschrieben hat: Jemand ist im Zimmer. Etwas sitzt auf der Brust und nimmt den Atem. Man schwebt oder verlässt den Körper.
Selten ist das nicht. Die Psychologen Brian Sharpless und Jacques Barber haben 2011 die vorhandenen Studien zusammengefasst: Rund 8 Prozent der Allgemeinbevölkerung erleben mindestens einmal im Leben eine Schlafparalyse, unter Studierenden sind es etwa 28 Prozent, unter Menschen in psychiatrischer Behandlung etwa 32 Prozent (Sharpless und Barber 2011). Eine Übersichtsarbeit von 2017 fand, dass etwa 11 Prozent der Bevölkerung dabei schon einmal das Gefühl hatten, ein Wesen sitze auf ihrer Brust (Molendijk und Kollegen 2017).
Das Bemerkenswerte ist, dass Menschen auf der ganzen Welt dasselbe erleben und es mit den Gestalten ihrer Kultur füllen. In Neufundland ist es die „alte Hexe“, in Japan heißt der Zustand Kanashibari, in arabischen Ländern sitzt ein Dschinn auf der Brust, im deutschen Sprachraum waren es Alb, Mahr und Drude. Das Mittelalter nannte die Gestalt Inkubus. Der Maler Johann Heinrich Füssli hat sie 1781 in seinem Gemälde „Der Nachtmahr“ festgehalten: eine schlafende Frau, auf deren Brust ein Kobold hockt. Wer heute im Netz nach dem „Schlafparalyse-Dämon“ sucht, meint dieselbe Erfahrung. Rückenlage, Schlafmangel, unregelmäßige Schlafzeiten und Stress machen sie wahrscheinlicher. Mehr zu den nächtlichen Stunden steht in den Beiträgen über die Geisterstunde und das Aufwachen um 3 Uhr nachts.
Warum wir im Dunkeln jemanden vermuten
Unser Gehirn ist darauf eingestellt, hinter Geräuschen und Bewegungen einen Urheber zu vermuten. Der Psychologe Justin Barrett hat dafür im Jahr 2000 den Begriff eines überempfindlichen Sinns für handelnde Wesen geprägt. Die Überlegung dahinter: Wer das Rascheln im Gras für ein Raubtier hält und sich irrt, verliert nichts. Wer es für Wind hält und sich irrt, verliert alles. Wir sind die Nachkommen derer, die lieber einmal zu oft jemanden vermutet haben.
Dazu kommt das Gefühl einer Anwesenheit. Bergsteiger in großer Höhe, Segler nach Tagen allein und Trauernde berichten davon, jemand sei bei ihnen. Dieser Eindruck entsteht unter Erschöpfung, Einsamkeit, Angst und Schlafmangel und lässt sich im Labor sogar gezielt hervorrufen. In einem dunklen Zimmer, nach einem Horrorfilm und mit einer Erwartung im Kopf wird aus der Anwesenheit schnell eine Gestalt. Wie stark Erwartung die Wahrnehmung lenkt, beschreibt auch der Beitrag über den Aberglauben.
Wozu Menschen Dämonen brauchen
Ein Dämon ist auch eine Erklärung, und zwar eine entlastende. Wenn ein Kind stirbt, eine Ernte verdirbt oder ein Mensch sich über Nacht verändert, ist „ein Dämon war es“ leichter zu ertragen als „niemand war es“. Der Dämon gibt dem Unglück ein Gesicht, und gegen ein Gesicht kann man etwas tun: beten, räuchern, ein Amulett tragen. Die Psychologie nennt das Kontrollgewinn. Dasselbe Bedürfnis steht hinter dem bösen Blick.
Der zweite Nutzen betrifft die eigenen Regungen. Wut, Gier, Lust und Neid, die man an sich nicht wahrhaben will, lassen sich nach außen verlegen: Nicht ich wollte das, etwas hat mich getrieben. Die Psychologie spricht von Projektion. Carl Gustav Jung nannte die Summe dessen, was ein Mensch an sich ablehnt, den Schatten, und sah in Dämonen dessen Verkörperung. Mehr dazu steht im Beitrag über die Archetypen nach C. G. Jung. Dass schon die Bibel am Versöhnungstag einen Bock mit den Sünden des Volkes zu Asasel in die Wüste schickt, zeigt, wie alt diese Technik ist. Das Wort Sündenbock kommt daher.
Wie viele Menschen an Dämonen glauben
In Deutschland ist der Glaube an das personifizierte Böse eine Sache einer Minderheit. In einer Umfrage des Instituts INSA für die Zeitung „Die Tagespost“ sagten im Februar 2023 15 Prozent der Befragten, sie glaubten an die Existenz des Teufels, 64 Prozent verneinten das. In den USA sieht es anders aus. Das Institut Gallup maß 2023 58 Prozent, die an den Teufel glauben. 2001 waren es noch 68 Prozent gewesen (Gallup 2023). In einer Befragung von YouGov sagten 2021 rund 43 Prozent der Amerikaner, es gebe Dämonen, und 2013 hielt etwa die Hälfte Besessenheit durch den Teufel für möglich. Der Glaube nimmt also langsam ab, ist aber weit davon entfernt, zu verschwinden.
Innere Dämonen: was die Redewendung meint und was hilft
Wenn von inneren Dämonen die Rede ist, geht es um das, was einen Menschen von innen bedrängt: eine Sucht, eine Angst, Scham, Selbsthass, Eifersucht oder Erinnerungen, die keine Ruhe geben. Das Bild ist alt und klüger, als es klingt. Der Mönch Evagrius Ponticus beschrieb im 4. Jahrhundert in der ägyptischen Wüste acht Dämonen, die den Einsiedler heimsuchen, darunter Völlerei, Habgier, Zorn, Traurigkeit und Hochmut. Den Überdruss, der den Mönch zur Mittagszeit befällt, nannte er den Mittagsdämon. Evagrius beschrieb Gedanken, die von selbst kommen und sich aufdrängen, und er gab genaue Ratschläge, wie man ihnen begegnet. Aus seiner Liste wurden später die sieben Todsünden.
Was dieses Bild leistet, nutzt die Psychotherapie bis heute. Der australische Therapeut Michael White und sein neuseeländischer Kollege David Epston machten daraus um 1990 ein Verfahren, das Externalisierung heißt: Das Problem wird wie eine eigene Gestalt behandelt, die außerhalb der Person steht. Ein Kind hat dann keine Angststörung, es wird vom „Angstmonster“ besucht, und man kann gemeinsam überlegen, wann das Monster kommt, was es will und wie man es kleiner macht. Der Mensch ist nicht das Problem. Das Problem ist das Problem.
Eine zweite Spur führt nach Tibet. Die Übung des Chöd, die auf die Lehrerin Machig Labdrön im 11. Jahrhundert zurückgeht, dreht die übliche Richtung um: Man bekämpft die eigenen Dämonen nicht, man nährt sie. Die amerikanische Lehrerin Tsultrim Allione hat daraus 2008 eine weltliche Methode gemacht. Der Kern ist eine Frage, die auch in der Psychotherapie gestellt wird: Was braucht dieser Teil von mir eigentlich?
Fünf Schritte im Umgang mit einem inneren Dämon
- Gib ihm einen Namen. „Der Zweifler“ oder „die Antreiberin“ ist greifbarer als ein dumpfes Gefühl. Was einen Namen hat, kann man ansehen.
- Beobachte, wann er kommt. Innere Dämonen haben Gewohnheiten. Sie kommen abends, bei Müdigkeit, nach Kritik oder wenn man allein ist.
- Frag, was er will. Hinter der Angst steht oft der Wunsch nach Sicherheit, hinter dem Antreiber der Wunsch nach Anerkennung. Das Bedürfnis ist berechtigt, auch wenn das Mittel schadet.
- Kämpfe nicht um jeden Preis. Gedanken, die man unterdrücken will, kommen häufiger zurück. Das ist in der Psychologie gut belegt. Wahrnehmen und weitergehen wirkt besser als Wegdrücken.
- Hol Dir Hilfe, wenn er zu stark wird. Eine Sucht, eine Depression und die Folgen einer Gewalterfahrung sind kein Charakterfehler und nichts, was man allein besiegen muss.
Wenn Dich Ängste oder Gedanken an Dämonen dauerhaft belasten, wenn Du Stimmen hörst, die Dich bedrängen, oder wenn Du Dich in Deinem Zuhause bedroht fühlst, dann sprich mit Deiner Hausärztin oder Deinem Hausarzt oder mit einer psychotherapeutischen Praxis. Die Telefonseelsorge ist in Deutschland rund um die Uhr kostenlos unter 0800 111 0 111 erreichbar. Wenn Du gläubig bist, kann ein Gespräch mit einer Seelsorgerin oder einem Seelsorger zusätzlich guttun. Ersetzen sollte es die ärztliche Hilfe nicht.
Dämonen in Wissenschaft und Technik: Laplace, Maxwell und der Daemon im Computer
Auch die Wissenschaft hat ihre Dämonen, und sie stehen dem alten griechischen Daimon näher als dem Teufel. Es sind gedachte Wesen, die etwas können, was kein Mensch kann, und die man erfindet, um eine Idee zu Ende zu denken.
Wer schon einmal eine unzustellbare E-Mail vom „Mailer-Daemon“ zurückbekommen hat, hat also Post von einem dienstbaren Hintergrundgeist erhalten. Auch im Alltag steckt das Wort: Wer einen Gegner „dämonisiert“, macht aus einem Menschen mit anderen Ansichten ein Wesen, mit dem man nicht reden kann. Das ist die älteste Wirkung des Wortes Dämon und bis heute die gefährlichste.
Dämonen in Büchern, Filmen, Serien und Spielen
Ein großer Teil dessen, was wir über Dämonen zu wissen glauben, stammt aus Geschichten. Wer nach „Die Dämonen“ sucht, meint oft einen Roman, und die Bilder im Kopf kommen aus dem Kino.
Die Liste zeigt eine Entwicklung. Die Dämonen der Literatur sind meist Bilder für etwas im Menschen: Ehrgeiz, Ideologie, Verblendung. Die Dämonen des Horrorfilms kommen von außen. Und in neueren Geschichten wie „Demon Slayer“ haben sie wieder ein Innenleben, eine Herkunft und manchmal Mitleid verdient. Der Dämon ist damit fast zum Daimon zurückgekehrt.
Dämonen und die Lenormandkarten
Immer wieder werde ich gefragt, ob Kartenlegen Dämonen anzieht oder „Türen öffnet“. Die Sorge stammt aus der religiösen Ablehnung der Wahrsagerei, die in manchen Gemeinden bis heute mit Dämonen begründet wird. Aus meiner Sicht als Psychologe spricht nichts dafür. Lenormandkarten sind bedruckter Karton mit Alltagsbildern. Was beim Legen wirkt, ist das Nachdenken über die eigene Lage, und wie das vor sich geht, beschreibt der Beitrag Warum Kartenlegen wirkt. Wenn Dir das Thema trotzdem Unbehagen macht, lies den Beitrag über die Angst vor dem Kartenlegen. Niemand muss Karten legen, und wer es aus Glaubensgründen lassen möchte, hat dafür meinen Respekt.
Im Tarot gibt es die Karte „Der Teufel“. Im Lenormand gibt es weder Teufel noch Dämon, und das passt zu diesem Deck: Die 36 Karten zeigen Alltag, keine Hölle. Wie sich die beiden Systeme unterscheiden, erklärt der Beitrag über den Unterschied zwischen Tarot und Lenormand. Für die inneren Dämonen haben die Lenormandkarten dagegen sehr genaue Bilder. Keine dieser Karten ist ein Omen. Sie zeigen, welches Thema gerade im Raum steht, und laden ein, genauer hinzusehen.
Liegen zum Beispiel die Mäuse neben dem Mond, lese ich darin keine dunkle Macht, sondern eine Frage: Welche Sorge wird nachts lauter, und was würde sie tagsüber kleiner machen? Wie zwei Karten zusammen gelesen werden, erklären die Lenormand Kombinationen. Und wenn Du ausprobieren willst, wie ein einzelnes Bild einen Gedanken anstößt, zieh eine Tageskarte.
Fazit: Was von den Dämonen bleibt
Dämonen sind so alt wie die Angst vor Krankheit, Nacht und Wildnis. Das Wort meinte bei den Griechen eine göttliche Macht und bei Sokrates eine innere Stimme. Böse wurden die Dämonen erst, als eine Religion die Götter der anderen so nannte. Die Namen, die bis heute durch Bücher und Spiele geistern, gehören zum großen Teil abgesetzten Göttern, und die Listen mit 72 Dämonen und sieben Höllenfürsten stammen aus der Zeit der Hexenprozesse. Einen Beleg dafür, dass es Dämonen gibt, hat niemand vorgelegt. Die Erlebnisse aber sind echt: die Lähmung beim Aufwachen, die Gestalt im Dunkeln, der Gedanke, der sich aufdrängt. Für sie gibt es heute Erklärungen und Hilfe. Und das alte Bild taugt weiter für das, was jeder kennt: Mit den eigenen Dämonen wird man am ehesten fertig, wenn man ihnen einen Namen gibt und sie sich ansieht.
Häufige Fragen zu Dämonen
Was sind Dämonen?
Dämonen sind übernatürliche Geistwesen, die zwischen Göttern und Menschen stehen. In der Antike konnten sie gut oder böse sein. Im Christentum gelten Dämonen als gefallene Engel, die dem Teufel dienen. Heute wird das Wort auch als Bild für Ängste, Süchte und andere innere Nöte gebraucht.
Gibt es Dämonen wirklich?
Einen wissenschaftlichen Beleg für die Existenz von Dämonen gibt es nicht. Die katholische Kirche, viele Freikirchen und der Islam lehren, dass es sie gibt. Die Erlebnisse, die Dämonen zugeschrieben werden, etwa die Gestalt auf der Brust beim Aufwachen, lassen sich durch Schlafparalyse, Wahrnehmung und Krankheit erklären.
Was bedeutet das Wort „Dämon“?
Das Wort Dämon kommt vom griechischen daímōn. Es bezeichnete eine göttliche Macht oder einen Schicksalsgeist und war nicht negativ gemeint. Die Bedeutung „böser Geist“ entstand, als die hebräische Bibel ab dem 3. Jahrhundert vor Christus ins Griechische übersetzt wurde.
Sind Teufel und Dämonen das Gleiche?
Nein. Der Teufel ist im Christentum der eine Widersacher Gottes und der Anführer der gefallenen Engel. Die Dämonen sind die vielen Geister in seinem Gefolge. Im Alltag und in Filmen werden beide Wörter trotzdem oft gleich gebraucht.
Was sind teuflische Namen?
Als Namen des Teufels gelten vor allem Satan, Luzifer, Beelzebub, Belial und Mephisto, im Islam Iblis. Jeder dieser Namen hat eine eigene Herkunft: Satan heißt „Widersacher“, Luzifer „Lichtträger“, und Beelzebub war ursprünglich der Gott einer Philisterstadt.
Wer ist die Mutter der Dämonen?
In der jüdischen Legende gilt Lilith als Mutter der Dämonen, weil sie nach ihrem Weggang aus dem Paradies unzählige Dämonen geboren haben soll. Im babylonischen Schöpfungsmythos bringt die Urgöttin Tiamat ein Heer von Ungeheuern hervor, und in der griechischen Mythologie heißt Echidna die Mutter der Ungeheuer.
Wer erschuf die Dämonen?
Nach christlicher Lehre hat Gott alle Engel gut erschaffen, und ein Teil von ihnen ist aus freiem Willen böse geworden. Nach dem Koran erschuf Gott die Dschinn aus rauchlosem Feuer. Das Buch Henoch erzählt, die Dämonen seien die Geister der Riesen, die aus der Verbindung von Engeln und Menschenfrauen stammten.
Sind Dämonen unsterblich?
Das beantworten die Traditionen verschieden. In der christlichen Lehre sind Dämonen als reine Geister unsterblich. Die Dschinn des Islam werden geboren und sterben. Der griechische Schriftsteller Plutarch hielt die Daimones für sehr langlebig, aber sterblich.
Sind Dämonen immer böse?
Nein. Der griechische Daimon war eine göttliche Macht, der römische Genius ein Schutzgeist, und unter den Dschinn des Islam gibt es gläubige und hilfreiche. Auch der mesopotamische Pazuzu diente als Schutz. Ausschließlich böse sind Dämonen in der christlichen Tradition.
Was ist der Unterschied zwischen Dämonen und Geistern?
Ein Geist oder Gespenst ist im Volksglauben die Seele eines verstorbenen Menschen. Ein Dämon war nie ein Mensch, er ist ein eigenes Wesen. In manchen Kulturen verschwimmt die Grenze, etwa beim jüdischen Dibbuk oder bei den chinesischen Gui.
Welche Dämonen stehen in der Bibel?
Im Alten Testament kommen Asasel, Lilith und im Buch Tobit Asmodäus vor, außerdem das Seeungeheuer Leviathan. Im Neuen Testament werden Beelzebul als Herrscher der Dämonen und der Geist „Legion“ genannt. Die meisten anderen Dämonen-Namen stammen aus späteren Schriften und Zauberbüchern.
Wie viele Dämonen gibt es?
Eine verbindliche Zahl gibt es nicht. Die Ars Goetia aus dem 17. Jahrhundert beschreibt 72 Dämonen, Johann Weyer nannte 1577 69. Gelehrte der frühen Neuzeit errechneten Millionen. Die Bibel selbst nennt keine Zahl.
Wer ist der mächtigste Dämon?
Das hängt von der Quelle ab. Im Neuen Testament ist Beelzebul der Herrscher der Dämonen, in der christlichen Lehre steht Satan oder Luzifer an der Spitze, in der Ars Goetia ist König Bael der erste, und im Islam führt Iblis die Schaitane an.
Was sind die 72 Dämonen der Ars Goetia?
Die Ars Goetia ist der erste Teil des Zauberbuchs „Kleiner Schlüssel Salomos“ aus dem 17. Jahrhundert. Sie beschreibt 72 Dämonen mit Rang, Siegel und besonderen Fähigkeiten, die König Salomo in ein Gefäß gesperrt haben soll. Bekannte Namen daraus sind Bael, Paimon, Astaroth und Belial.
Welche Dämonen gehören zu den sieben Todsünden?
Der Trierer Weihbischof Peter Binsfeld ordnete 1589 zu: Luzifer dem Hochmut, Mammon der Habgier, Asmodeus der Wollust, Leviathan dem Neid, Beelzebub der Völlerei, Satan dem Zorn und Belphegor der Trägheit.
Was ist ein Dschinn?
Ein Dschinn ist im Islam ein unsichtbares Wesen, das aus rauchlosem Feuer erschaffen wurde und wie der Mensch einen freien Willen hat. Es gibt gute und böse Dschinn. Die bösen heißen Schaitane, ihr Anführer ist Iblis.
Was ist ein Inkubus oder Sukkubus?
Ein Inkubus ist ein männlicher, ein Sukkubus ein weiblicher Nachtdämon, der Schlafende bedrängen soll. Die Vorstellung stammt aus der Antike und dem Mittelalter. Dahinter steht sehr wahrscheinlich die Schlafparalyse, bei der man wach und gelähmt ist und einen Druck auf der Brust spürt.
Was ist der Schlafparalyse-Dämon?
Schlafparalyse-Dämon heißt die Gestalt, die viele Menschen während einer Schlafparalyse im Zimmer oder auf ihrer Brust wahrnehmen. Sie ist eine Halluzination aus dem Traumschlaf, die ins Wachsein hineinreicht. Der Zustand ist ungefährlich und endet nach kurzer Zeit von selbst.
Was bedeutet Besessenheit?
Besessenheit bedeutet, dass ein Mensch nach eigenem oder fremdem Eindruck von einem Dämon oder Geist gesteuert wird. In vielen Kulturen ist das Teil von Ritualen. Die Weltgesundheitsorganisation führt ungewollte, belastende Zustände dieser Art als Besessenheits-Trance-Störung.
Gibt es heute noch Exorzismus?
Ja. Die katholische Kirche hat ihren Ritus 1999 neu gefasst. Ein großer Exorzismus braucht die Erlaubnis des Bischofs, und eine Krankheit muss vorher ausgeschlossen sein. In Deutschland wird er seit dem Tod von Anneliese Michel 1976 nur noch sehr selten genehmigt.
Was sind innere Dämonen?
Innere Dämonen sind ein sprachliches Bild für belastende Kräfte in einem Menschen, zum Beispiel Sucht, Angst, Selbstzweifel, Schuldgefühle oder schmerzhafte Erinnerungen. Das Bild hilft, weil es Abstand schafft: Man ist nicht das Problem, man hat eines.
Kann Kartenlegen Dämonen anziehen?
Dafür gibt es keinen Beleg. Lenormandkarten sind Bildkarten, die zum Nachdenken über die eigene Lage anregen. Die Sorge stammt aus der religiösen Ablehnung der Wahrsagerei. Wer sich beim Kartenlegen unwohl fühlt, sollte es lassen.
Wie schützt man sich vor Dämonen?
Die Kulturen kennen Amulette, Gebete, Räucherwerk, Salz auf der Schwelle und Zeichen wie das Pentagramm an der Tür. Diese Mittel beruhigen, weil sie das Gefühl geben, etwas tun zu können. Gegen nächtliche Angst helfen außerdem regelmäßiger Schlaf, ein Nachtlicht und das Wissen, was eine Schlafparalyse ist.
Was bedeutet es, von Dämonen zu träumen?
Ein Traum von Dämonen sagt nichts Übernatürliches voraus. Er zeigt meist Angst, Überforderung oder einen Konflikt, der tagsüber keinen Platz bekommt. Häufen sich solche Albträume und rauben sie Dir den Schlaf, lohnt sich ein Gespräch mit einer Ärztin oder einem Arzt.
Zum Schluss ein Gedanke aus der Wortgeschichte: Das griechische Wort für Glück heißt, einen guten Daimon zu haben. Welcher Deiner Dämonen wäre ein guter Begleiter, wenn Du ihm zuhören würdest, statt vor ihm davonzulaufen?
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Damian Garrett
Legt seit 2005 die Lenormandkarten. Autor des Lenormand-Praxisbuchs und Entwickler eines eigenen Systems zur Deutung der Kartenkombinationen. Hauptberuflich in der psychologischen Lehre und Forschung. → Mehr über den Autor
